机电公司举办党建业务能力提升培训

他尷尬的原因，或許是被點名為結盟極道老大的發起人，而非合作關係本身。

他的年齡其實比顧城還大得多。他寫詩非常大膽潑辣，其實他在日常生活中，也是如此大膽潑辣的。

他願意怎麼樣調配這些量詞，願意怎樣變化，他就怎麼來。為什麼呢？ 管管現在已經超過九十歲了，有時候我在台灣捷運站裡還會碰到他，非常硬朗的一個山東大漢。在台灣，還有大陸的很多大城市應該也都會有這種感觸吧他在戲謔、在冷嘲世界之前，他早已經被這個世界戲謔和冷嘲過了。在台灣，還有大陸的很多大城市應該也都會有這種感觸吧。

這個「咒語」很妙，咒語應該是狠毒的，應該是非常激烈的，但是管管的咒語卻非常天真，甚至曼妙，但在這天真曼妙之中，他帶著一些刺。但是我的讀解很不一樣。不過，就在開幕不過幾個月，2020年初全世界遭逢新型冠狀病毒襲擊下，連日本也不得不從4月開始宣布緊急事態宣言狀態。

」 這樣的連結，正是把書與生活體驗融合，用展演的方式介紹。而就在2011年後，知名書店蔦屋也在代官山開了相當具有代表性的分店，室內設計也採用黃燈，還有許多椅子可以坐著，這在以前的日本書店是很罕見的。好比在台北的信義旗艦店，擺放料理的書，一旁就會有小型廚房的展演空間。」該活動吸引不少日本人佇足觀賞，原來書可以這樣銷售。

整整兩個月，誠品生活日本橋都沒有營業，而在恢復營業後，也因為疫情持續好幾波襲來，讓來客量一直很低迷。又好比以音樂來說，誠品書店會定期舉辦演奏會，從鋼琴到四重奏、五重奏等，旁邊就會放介紹古典音樂相關書籍。

伊藤博美說：「我們在有完整廚房配備的Cooking Studio料理活動中，示範和介紹如何製作台灣農曆年的經典年菜。誠品敦南店所在的東區，本來是商業設施薈萃之地，但在誠品敦南店開幕後，幾十年來變得更有文藝氣息。2020年1月，台灣農曆春節期間，誠品生活日本橋就在店內活動展演空間舉辦名為「媽媽，晚餐吃什麼？」的電影放映與作者座談會。加上三井不動產近年一直投入該地區開發，對保存與復甦不遺餘力。

而在2019年時，來自台灣的誠品生活，也在日本橋的COREDO室町Terrace開幕。不過筆者在日本的誠品，倒是還沒看到坐著的顧客。在誠品生活日本橋的入口，就可以看到許多台灣零食跟小家電擺設在一旁。」 亦即，台灣跟日本的首間分店的背景都很類似，都開在商業跟文化氣息高的地區。

不只可以透過買書，也可以用聽的或是吃的來了解各種文化，誠品也想在東京推廣這樣的「實際體驗書中內容」方式這是很奇特的文化，所以拍的時候也要很小心。

後來他身體有點不好，因為幾乎沒有時間站起來。苯教是西藏最早的宗教，相信天地有靈。

本來要在那邊待七天，但因為發生一些不能講的事情，所以只讓拍三天，我們也怕會給那邊的朋友造成麻煩，尤其是開水喇嘛。遊牧文化遇到我們所謂的消費時代，撞在一起就會是場災難。我在青海時參加一場婚禮，他們在屋頂上鋪假草坪、搭帳棚、喝酒、唱歌，說服自己還是遊牧民族的人，很悶，我覺得這才是背後真正可怕的東西。我們憑直覺在拍，一天大概拍五顆鏡頭，必須很精準，每一顆都得融合大量內容，所以鏡頭很慢、把時間拉長，我覺得也比較符合那邊的生活節奏。在苯教聖地，他們相信如果你是一個優秀的修行人，過世後屍體會變得只有巴掌大，指甲、頭髮什麼的都會留下來。我可以理解攝影師一開始拒絕拍開水喇嘛的心情，他覺得很獵奇，擔心會造成不好的觀感，但後來被這些人感動，反而是我們想太多了，藏人才是最勇敢的。

為什麼選擇拍攝西藏的信仰？ 那時候拍完吳樂天（《就是這個聲音》），覺得要扛台灣文化、人情世故有的沒的，拍台灣拍得有點累。Photo Credit: 台灣國際紀錄片影展提供 《開水喇嘛》劇照 以前的喇嘛當然也可以治病什麼的，但現在越來越多以前不會有的問題，已經超過一個喇嘛可以處理的範圍了。

雖然片子叫《開水喇嘛》，但我覺得主角應該是那些信徒與藏人們。你不能用人世間的理解，要對這個神秘全然臣服，之後所有奇蹟就會乍然湧現。

在雀兒山的時候，一天只開放兩小時可通過，閘口前擠滿了小麵包車，我們想說這樣下去不行，後來遇到一群有錢的中國人，就拿出佛珠掛在身上，很虔誠地說是來朝聖的，他們見狀覺得是自己人，就邀我們一起上越野車去德格了。第一次去，開水喇嘛還住在一個山洞裡，後來才搬到信眾幫他蓋的房子。

他每天早上八點到十二點閉關修法，下午開放信眾前來，全年無休。最早是想拍一部公路電影，但因為很多原因最後沒有成功。對開水喇嘛的看法？ 在西藏，除非你相信這個東西，不然都不要談，免得破壞你的價值觀。你如果相信一件事情，就什麼問題都沒有了。

開水喇嘛並不屬於佛教，而是屬於苯教。選擇西藏有兩個原因：一是純粹不想拍台灣了，想拍一個語言不通，完全回歸影像創作的作品。

2019年的作品《開水喇嘛》入選同年馬賽國際影展，以及2020年台灣國際紀錄片影展（TIDF）台灣競賽。我們都是活在今生，他們都是求下輩子──所以信眾問的問題都是關於「死掉後去哪裡」。

佛教八世紀傳進西藏後，才跟苯教結合成現在的藏傳佛教。我們時來運轉，因為那群有錢人是當地的大功德主，回到甘孜後又說要帶我們去個神祕的地方見活佛，就認識開水喇嘛了。

那個苯教聖地美得像仙境一樣，從甘孜過去要五、六個小時，直到我們去的前一年才通電，是很原始的地方。他們把脆弱的一面給我們看、還讓我們拍，我覺得能把這個東西好好留下來，才是最重要的。西藏有很多政治問題，佛學院方圓幾公里都只有僧人能進出，俗人要抽菸、喝酒、跳舞得去縣城。採訪：陳璿如、林昱萱、江亮儒、張玳瑋 撰稿：林昱萱、侯伯彥 攝影：張玳瑋 導演盧彥中，台灣嘉義人，作品包含《南島盛艷之花》、《在光中》、《就是這個聲音》、《塩埕區長》等，多關注草根人物，描繪私民野史之日常。

第一次去的時候我不相信他，我就被燙了。Photo Credit: 台灣國際紀錄片影展提供 《開水喇嘛》劇照 請談談片末喇嘛與信眾互動的場景 片末的開水真的是滾燙的，你當然可以說那個地方海拔很高，所以水的沸點大概七、八十度，但也很燙了。

試拍時，我坐在那裡聽他們念經，發現沒辦法拍一部宗教片，因為我們的邏輯完全不一樣：漢地的佛教修「因」，西藏是修「果」。所以你看那些信眾沒有人喊痛，只有小孩子不相信所以看起來會痛，這是很神奇的。

片尾字幕的盧瑪蒂就是我們家的小貓。他說，假設你相信就不會痛。